| 14. Exégèse Linguistique Le verset débute par makarioi {Μακάριοι | makários} 'heureux' associé à plynontes {πλύνοντες | plýnontes} 'lavant', constituant la béatitude. La conjonction hina {ἵνα | hína} 'afin que' introduit deux subordonnées finales : la première avec estai {ἔσται | éstai} 'il y aura' et exousia {ἐξουσία | exousía} 'autorité, droit' en sujet, suivies de epi {ἐπὶ | epí} 'sur' gouvernant xylon {ξύλον | xýlon} 'arbre' et zōēs {ζωῆς | zōês} 'de vie', la seconde étant coordonnée par kai {καὶ | kaí} 'et' fondée sur eiselthōsin {εἰσέλθωσιν | eisélthōsin} 'qu'ils entrent', accompagnée de eis {εἰς | eis} 'dans', de pylôsin {πυλῶσιν | pylôsin} 'portes' comme moyen et de tēn polin {τὴν πόλιν | tḗn pólēn} 'la ville' comme destination. Cette double structure finale met en relief la relation entre purification et accès à la vie éternelle. |