| 10. Exégèse Linguistique Le verset est structuré autour de deux impératifs identiques aspasasthe {ἀσπάσασθε | aspásasthe}, qui encadrent les deux destinataires des salutations et donnent au verset un rythme paralléliste. Le premier impératif régit Apellēn {Ἀπελλῆν | Apellên} comme complément d'objet direct, précisé par l'article ton {τὸν | tón} et l'adjectif dokimon {δόκιμον | dókimon}, formant un groupe nominal défini « l'éprouvé ». La préposition en {ἐν | en} suivie du datif Khristō {Χριστῷ | Khristō̂} exprime la sphère spirituelle dans laquelle Apellès a été éprouvé, marquant son authenticité « en Christ ». La seconde occurrence d'aspasasthe introduit un nouveau groupe d'objets directs, tous ek tōn Aristoboulou {τοὺς ἐκ τῶν Ἀριστοβούλου | toús ek tôn Aristoboúlou}. La préposition ek {ἐκ | ek} avec le génitif Aristoboulou {Ἀριστοβούλου | Aristoboúlou} et l'article tôn {τῶν | tôn} forme une construction partitive indiquant « ceux issus de / appartenant à la maisonnée d'Aristobule », plutôt qu'Aristobule lui-même. En français, ce rapport d'appartenance est rendu par « ceux de la maison d'Aristobule » en formel et « les membres de la famille d'Aristobule » en dynamique, afin de conserver la notion de groupe domestique tout en clarifiant le référent implicite du syntagme grec. |