| 11. Exégèse Linguistique Le verset se compose de deux impératifs coordonnés aspasasthe {ἀσπάσασθε | aspásasthe} qui introduisent chacun un groupe d’objets directs. Le premier impératif régit Hērōdiona {Ἡρῳδίωνα | Hērōdíōna} comme complément d’objet direct, immédiatement suivi du syntagme appositif ton syngenē mou {τὸν συγγενῆ μου | tón syngenḗ mou}, où l’article au masculin singulier et l’adjectif substantivé syngenē {συγγενῆ | syngenḗ} précisent la relation de parenté, tandis que le génitif mou {μου | mou} marque la possession personnelle. La seconde occurrence d’aspasasthe introduit un groupe plus large défini par la structure tous ek tōn Narkissou {τοὺς ἐκ τῶν Ναρκίσσου | toús ek tôn Narkíssou}, dans laquelle la préposition ek {ἐκ | ek} avec l’article au génitif tôn {τῶν | tôn} et le nom propre Narkissou {Ναρκίσσου | Narkíssou} désigne ceux issus de la maisonnée de Narcisse. Le second article tous {τοὺς | toús} suivi du participe ontas {ὄντας | óntas} introduit une proposition participiale relative « ceux qui sont », précisée par la locution prépositionnelle en Kuriō {ἐν Κυρίῳ | en Kuríō}. Le datif avec en exprime la sphère spirituelle d’appartenance « dans le Seigneur », caractérisant seulement une partie de ceux de la maison de Narcisse, raison pour laquelle la traduction française distingue bien ces « ceux qui sont dans le Seigneur » comme sous-groupe défini par leur relation au Christ. |