| 2. Exégèse Linguistique La conjonction de but hina {ἵνα | hína} introduit une proposition finale qui contient deux verbes au subjonctif coordonnés, prosdexēsthe {προσδέξησθε | pros-déxē-sthe} et parastēte {παραστῆτε | pa-ras-tῆ-te}, exprimant les deux actions souhaitées envers Phoebé : l’accueil et l’assistance. Le syntagme prépositionnel en kyriō {ἐν κυρίῳ | en ku-rí-ō} indique la sphère relationnelle « dans le Seigneur », c’est-à-dire un comportement conforme à l’appartenance au Christ, tandis que l’adverbe axiōs {ἀξίως | ax-í-ōs} et le génitif tōn hagiōn {τῶν ἁγίων | tōn ha-gí-ōn} précisent la norme de cet accueil : comme il sied au peuple saint. La seconde partie de la subordonnée hina développe le devoir d’assistance par la construction en hō an humōn chrēzē pragmati {ἐν ᾧ ἂν ὑμῶν χρῄζῃ πράγματι | en hō̂ án hu-môn khrê-zē prág-ma-ti}, où le relatif datif hō, la particule an et le subjonctif chrēzē forment une relative à valeur générale et potentielle : « dans toute affaire dont elle pourrait avoir besoin de vous ». La proposition introduite par kai gar {καὶ γὰρ | kaí gar} est explicative ; elle met en avant, par l’ordre autē prostatís pollōn egenēthē {αὐτὴ προστάτις πολλῶν ἐγενήθη | au-tḗ pros-tá-tis pol-lῶn e-ge-nḗ-thē}, le rôle de Phoebé en tant que protectrice de nombreux croyants, avant de spécifier emou autou {ἐμοῦ αὐτοῦ | e-moû au-toû}, « de moi-même », ce qui renforce l’argument en l’ancrant dans l’expérience personnelle de Paul. En français, la structure de but est maintenue avec « afin que » suivi du subjonctif, et la clause explicative introduite par « car » reprend la motivation, tout en adaptant les relatives et les compléments prépositionnels à la syntaxe française moderne. |