| 5. Exégesis Lingüística El relato emplea vav consecutivo en vayel'chu {וַיֵּלְכוּ | wa-yēlĕḵû} “y fueron” y vayaggidu {וַיַּגִּידוּ | wa-yaggîḏû} “informaron” para conectar acciones en serie; la preposición al-ha-anashim {עַל־הָאֲנָשִׁים | ʿal-hā-ʾănāšîm} encuadra el tema en David; likratam {לִקְרָאתָם | liqrāʾṯām} introduce propósito de reunión; el participio pasivo nikhlamim {נִכְלָמִים | niḵlāmîm} con el intensificador me'od {מְאֹד | məʾōḏ} forma una cláusula de estado que justifica la acción real; el imperativo shevu {שְׁבוּ | šəḇû} ordena permanencia, modificado por la cláusula ad-asher-yetzmach {עַד אֲשֶׁר־יְצַמַּח | ʿaḏ ăšer-yeṣammaḥ} que introduce condición temporal; la estructura de veshavtem {וְשַׁבְתֶּם | wə-šaḇtem} cierra la instrucción con promesa de retorno. Los hipérbatones y la repetición de “hombres” refuerzan la atención sobre su humillación y posterior restauración. |