| 17. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la fórmula narrativa vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'y dijo', que introduce la intervención directa de David. El uso de halo {הֲלֹא | ha-lōʾ} '¿acaso no?' intensifica la autoacusación mediante amarti {אָמַרְתִּי | ʾā-mar-tî} 'dije' y el infinitivo limnot {לִמְנוֹת | lim-nōt} 'contar'. La afirmación wa-ani-hu {וַאֲנִי־הוּא | wa-ʾă-nî hûʾ} 'y yo soy él' y el relativo asher-chatati {אֲשֶׁר־חָטָאתִי | ʾă-šer-ḥā-ṭā-ʾtî} 'que pequé' recalcan la asunción de culpa. El par ve-ha-reaʿ {וְהָרֵעַ | wə-hā-rēaʿ} 'y el que ha hecho mal' y hareoti {הֲרֵעֹתִי | ha-rē-ʿō-tî} 'he hecho mal' muestra la progresión del daño. El pronombre demostrativo ve-eleh {וְאֵלֶּה | wə-ʾēl-leh} 'y estos' junto con hatson {הַצֹּאן | ha-ṣōn} 'el rebaño' aporta un matiz pastoral. Tras la invocación de Yahweh Elohai {יְהוָה אֱלֹהַי | Yahweh ʾĕ-lō-hay} 'SEÑOR mi Dios', el jussivo tehi-na {תְּהִי נָא | tə-hî nā} 'sea ahora' y las oraciones preposicionales con sufijos estructuran la súplica para que la mano de juicio caiga sobre David y su casa, pero no sobre el pueblo, contrastando la culpa individual con la inocencia colectiva y resaltando la misericordia divina. |