| 23. Exégesis Lingüística El versículo abre con el verbo vayomer {וַיֹּ֨אמֶר | wayyōmer} 'y él dijo', fórmula narrativa que introduce el discurso directo. A continuación aparece el nombre ornan {אָרְנָ֤ן | ʾor'nān}, seguido de la preposición el {אֶל־ | ʾel} y el sustantivo david {דָּוִיד֙ | dāwiḏ} como destinatario. El imperativo kach-lakh {קַֽח־לָ֔ךְ | qaḥ-lāḵ} 'toma para ti' con sufijo de segunda persona se coordina con el imperfecto ve-ya'as {וְיַ֛עַשׂ | wə-yaʿăś} tras la conjunción copulativa, otorgando libertad de acción. La expresión adoni hamelech {אֲדֹנִ֥י הַמֶּ֖לֶךְ | ʾăḏōnî hammeleḵ} 'mi señor el rey' combina sufijo pronominal y artículo definido para manifestar deferencia. El sintagma ha-tov be-ei-nav {הַטּ֣וֹב בְּעֵינָ֑יו | haṭṭōb bə-ʿê-nāv} 'lo bueno a sus ojos' añade valoración, mientras que el imperativo re'eh {רְאֵה֩ | rəʾê} 'mira' introduce una enumeración de ofrendas: ha-baqar la-olot {הַבָּקָ֜ר לָֽעֹל֗וֹת | habbāqār lāʿōlōt} 'los bueyes para los holocaustos', ve-ha-moriggim la-etsim {וְהַמּוֹרִגִּ֧ים לָעֵצִ֛ים | wə-hammōriggîm lāʿēṣîm} 'y los trillos para la leña', ve-ha-ḥittim la-minḥah {וְהַחִטִּ֥ים לַמִּנְחָ֖ה | wə-haḥiṭṭîm la-minḥāh} 'y el trigo para la ofrenda'. El cierre ha-kol na-ta-ti {הַכֹּ֥ל נָתָֽתִּי | ha-kol nāṯattî} 'todo lo he dado' resume con énfasis inclusivo, y el uso repetido de la conjunción copulativa subraya la progresión acumulativa de la generosidad. |