| 12. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la partícula enfática akh {אַ֣ךְ | ʾaḵ} ‘ciertamente’, que introduce una bendición jussiva. El Qal imperfecto yit-ten-le-kha {יִֽתֶּן־לְּךָ֤ | yit-ten-le-kha} ‘te dará’ y el infinitivo Pi’el veyetsavkha {וִֽיצַוְּךָ֖ | vi-ytsa-VE-kha} ‘te ordene’ forman dos cláusulas paralelas unidas por vav copulativa, expresando deseo divino. El par sekhel u-vi-nah {שֵׂ֣כֶל וּבִינָה | se-khel u-vi-nah} ‘entendimiento y discernimiento’ resalta dos facetas de la sabiduría. La frase al-yis-ra-el {עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל | ʿal-yis-ra-ʾel} delimita el ámbito de autoridad. Finalmente, ve-lish-mor ʾet-to-rat Yahweh Elohekha {וְלִשְׁמ֕וֹר אֶת־תּוֹרַ֖ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ | ve-lish-mor ʾet-to-rat yə-hō-wāh ʾĕ-lo-hê-kā} es un infinitivo constructo con et+constructo nominal, que indica propósito: “para guardar la ley del SEÑOR tu Dios”. En español se requieren conjunciones explícitas y reordenación sintáctica para reflejar la coordinación parataxística y el matiz jussivo del hebreo. |