| 12. Exégesis Lingüística El versículo presenta un paralelismo en dos ejes que contrastan el presente y el futuro en la percepción y el conocimiento. La causal gar {γάρ | gár} ‘porque’ introduce blepomen {βλέπομεν | blép-o-men} ‘vemos’ con el adverbio árti {ἄρτι | ár-ti} ‘ahora’. Seguidamente, di {δι᾽ | dī} ‘por medio de’ gobierna esoptrou {ἐσόπτρου | esóp-trou} ‘espejo’ en genitivo de medio, y en {ἐν | én} ‘en’ gobierna ainigmati {αἰνίγματι | ai-níg-ma-ti} ‘enigma’ en dativo de modo, describiendo una visión indirecta y oscura. El contraste tote dé {τότε δὲ | tó-te dé} ‘entonces, pero’ introduce prosopon prós prosopon {πρόσωπον πρὸς πρόσωπον | prosopon prós prosopon} ‘rostro a rostro’, expresando encuentro directo. En la segunda parte, ginōskō {γινώσκω | gi-nṓ-s-kō} ‘conozco’ con ek {ἐκ | ek} + mérous {μέρους | mé-rou-s} ‘parte’ en genitivo de parcialidad señala conocimiento fragmentario. Finalmente, tote dé epignōsomai {τότε δὲ ἐπιγνώσομαι | epignōsomai} ‘entonces conoceré plenamente’ en futuro medio intensivo se contrapone a epegnōsthēn {ἐπεγνώσθην | epegnōsthēn} ‘fui conocido plenamente’ en aoristo pasivo, enfatizando la plenitud del conocimiento revelado. |