| 19. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} 'sino/pero', que establece un contraste enfático con la situación descrita en el contexto inmediato (hablar en lenguas sin entendimiento). La preposición en {ἐν | en} 'en' seguida de ekklēsia {ἐκκλησίᾳ | ek-klē-sí-āi} 'asamblea' delimita el ámbito comunitario donde aplica la preferencia de Pablo. El verbo thelō {θέλω | thé-lō} 'quiero' introduce una declaración de voluntad personal, que gobierna el infinitivo lalēsai {λαλῆσαι | la-lê-sai} 'hablar' como su contenido. El numeral pente {πέντε | pén-te} 'cinco' unido a logous {λόγους | ló-gous} 'palabras' subraya la escasez deliberada para resaltar la calidad (comprensible) sobre la cantidad. El dativo tō noi mou {τῷ νοΐ μου | tôi no-ḯ mou} 'con mi mente' funciona como dativo de medio, indicando que el hablar está gobernado por el entendimiento racional. La conjunción hina {ἵνα | hí-na} 'para que' introduce una cláusula final donde katēchēsō {κατηχήσω | ka-tē-khḗ-sō} 'instruya' aparece en subjuntivo aoristo, expresando el propósito pedagógico del hablar inteligible: instruir a otros (allous {ἄλλους | ál-lous}). La conjunción disyuntiva ē {ἢ | ḕ} 'que/más bien que' marca una comparación de preferencia entre dos posibilidades: cinco palabras comprensibles y myrious logous en glōssē {μυρίους λόγους ἐν γλώσσῃ | my-rí-ous ló-gous en glôs-sēi} 'diez mil palabras en lengua'. El hipérbole numérico myrious 'diez mil' y la expresión en glōssē 'en lengua' (sin especificar contenido) intensifican la crítica al uso no interpretado de lenguas en la asamblea. En español, se mantiene la estructura de contraste mediante “más bien que” y “antes que”, conservando la función final de hina mediante las expresiones “para que” y “y así poder”, que reproducen el énfasis griego en el propósito edificante del discurso inteligible. |