| 29. Exégesis Lingüística El versículo se abre con epei {Ἐπεὶ | Epeì} 'puesto que/de otro modo', que introduce una pregunta retórica basada en el argumento previo sobre la resurrección. El pronombre interrogativo ti {τί | tí} 'qué' es núcleo de la pregunta sobre la acción futura expresada por poiēsousin {ποιήσουσιν | poiḗsousin} 'harán'. El grupo nominal hoi baptizomenoi {οἱ βαπτιζόμενοι | hoi baptizómenoi}, con artículo más participio presente pasivo en nominativo masculino plural, funciona como sujeto sustantivado 'los que se bautizan'. La preposición hyper {ὑπὲρ | hypèr} con el sintagma en genitivo tōn nekrōn {τῶν νεκρῶν | tōn nekrôn} señala una relación vicaria o representativa 'por los muertos'. La cláusula condicional ei holōs nekroi ouk egeirontai {εἰ ὅλως νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται | ei hólōs nekrói ouk egeírontai} presenta una hipótesis negada con fuerza: el adverbio holōs 'en absoluto' intensifica la negación ouk aplicada al verbo pasivo 'son resucitados'. A continuación, la repetición de ti seguida de kai baptizontai hyper autōn {τί καὶ βαπτίζονται ὑπὲρ αὐτῶν | tí kaí baptízontai hypèr autôn} genera paralelismo y refuerza la paradoja: si no hay resurrección, la práctica de bautizarse 'por ellos' carece de sentido. En español se mantuvieron las dos preguntas retóricas y la cláusula condicional para conservar la lógica interna del argumento y la tensión entre práctica bautismal y doctrina de la resurrección. |