| 3. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la forma verbal paredoka {Παρέδωκα | Parédōka} 'entregué', aoristo activo primera persona singular, que presenta la acción de transmitir como un acto completo y autorizado. La partícula pospositiva gar {γὰρ | gàr} 'pues' introduce una explicación que en español se coloca al inicio de la frase para mayor claridad. El dativo humin {ὑμῖν | hymîn} 'a ustedes' identifica a los destinatarios de la tradición, mientras que la expresión en protois {ἐν πρώτοις | en prṓtois} 'en primer lugar' funciona adverbialmente para señalar la prioridad de este contenido dentro del anuncio apostólico. El relativo ho {ὃ | ho}, unido a kai parelabon {καὶ παρέλαβον | kaí parélabon} 'también recibí', describe una cadena de transmisión: Pablo comunica precisamente lo que antes recibió. La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce la proposición sustantiva que constituye el núcleo del kerygma: Christos apethanen huper ton hamartion hemon {Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν | Christós apéthanen hypèr tôn hamartiôn hēmôn} 'Cristo murió por nuestros pecados'. El aoristo apethanen presenta la muerte de Cristo como un hecho histórico único y decisivo, mientras que la preposición huper con genitivo expresa su carácter vicario, en favor de otros. La cláusula final kata tas graphas {κατὰ τὰς γραφάς | katà tàs graphás} 'conforme a las Escrituras' indica que este acontecimiento se entiende a la luz y bajo la autoridad de los escritos sagrados, probablemente con referencia a pasajes proféticos. En español se mantiene la secuencia conceptual (transmisión, contenido, conformidad escritural), ajustando el lugar de la partícula gar y la puntuación para lograr un flujo natural sin perder los énfasis teológicos del griego. |