| 37. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta explicación con el argumento anterior sobre la resurrección. La oración relativa inicial ho speireis {ὃ σπείρεις | ho speí-reis} 'lo que siembras' establece el tema, seguido por la cláusula negativa ou to sōma to genēsomenon speireis {οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον σπείρεις | ou tò sô-ma tò ge-nē-só-me-non speí-reis}, donde el orden marca primero el objeto negado (to sōma to genēsomenon) y al final el verbo repetido speireis, subrayando que lo sembrado no es el cuerpo futuro. El participio futuro medio genēsomenon {γενησόμενον | ge-nē-só-me-non} funciona atributivamente, proyectando un estado venidero distinto del presente. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} introduce el contraste principal: gymnon kokkon {γυμνὸν κόκκον | gym-nón kók-kon} 'un grano desnudo', donde el adjetivo delante del sustantivo intensifica la imagen de simplicidad y falta de forma. La secuencia condicional ei tychōi sitou ē tinos tōn loipōn {εἰ τύχοι σίτου ἤ τινος τῶν λοιπῶν | ei tú-choi sí-tou ḗ tí-nos tôn loi-pôn} usa el optativo tychōi en una construcción potencial, que en español se vierte de modo indicativo o perifrástico ('quizás', 'tal vez') para conservar la idea de posibilidad. El genitivo sitou y la expresión tinos tōn loipōn forman genitivos partitivos que amplían la ilustración a cualquier clase de semilla. La traducción española mantiene el contraste entre presente y futuro reordenando mínimamente los elementos para mayor claridad, pero conserva la estructura básica: negación del cuerpo futuro, afirmación del grano presente y matiz hipotético sobre el tipo de semilla. |