| 45. Exégesis Lingüística El versículo se abre con houtos kai {οὕτως καὶ | hoútōs kaí}, donde el adverbio “así” conecta con el argumento previo y la conjunción “y” enlaza lógicamente la conclusión. Gegraptai {γέγραπται | gé-grap-tai} es un perfecto pasivo impersonal que introduce una cita de la Escritura, evocando Génesis 2:7 y señalando autoridad escritural. La primera cláusula egeneto ho protos anthropos Adam {Ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Ἀδὰμ | e-gé-ne-to ho prô-tos án-thrō-pos A-dam} presenta a “el primer hombre, Adán” en nominativo como sujeto, con protos enfatizando la precedencia histórica. El predicado preposicional eis psychēn zōsan {εἰς ψυχὴν ζῶσαν | eis psy-khḗn zō-san} utiliza eis + acusativo como complemento predicativo de resultado, marcando el estado al que Adán “llegó a ser”: un “alma viviente”. La segunda parte introduce el paralelo contrastivo ho eschatos Adam {ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ | ho és-kha-tos A-dam}, “el último Adán”, con eschatos marcando la figura final y definitiva; el verbo egeneto se sobreentiende por elipsis. El predicado paralelo eis pneuma zōopoioun {εἰς πνεῦμα ζῳοποιοῦν | eis pneû-ma zō-ō-poi-ûn} reproduce la misma construcción preposicional, pero ahora el resultado es “espíritu vivificante”, indicando una clase distinta de existencia con capacidad activa de dar vida. La estructura de paralelismo antitético (primer hombre / último Adán; alma viviente / espíritu vivificante) subraya el contraste entre la vida natural y la vida espiritual que el Mesías resucitado otorga. En español se mantiene el paralelismo con dos cláusulas coordinadas que repiten “el primer hombre, Adán” y “el último Adán”, seguidas de expresiones predicativas que preservan la oposición teológica. |