| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la cláusula temporal hotan de paragenomai {ὅταν δὲ παραγένωμαι | hó-tan dè pa-ra-gé-nō-mai} 'pero cuando yo llegue', donde hotan introduce una situación futura indefinida y el aoristo subjuntivo medio paragenomai expresa el evento de la llegada de Pablo como condición para lo que sigue. A continuación, la secuencia hous ean dokimasete di epistolon toutous {οὓς ἐὰν δοκιμάσητε διʼ ἐπιστολῶν τούτους | hoûs e-àn do-ki-má-sē-te di e-pi-sto-lôn toú-tous} forma una cláusula relativa-condicional: hous retoma a las personas que serán enviadas; ean con dokimasete en subjuntivo indica una condición abierta ligada al discernimiento de la comunidad; di epistolon señala el medio oficial de esa aprobación; y toutous, al final, pone en énfasis a esos mismos aprobados como objeto del verbo principal. La cláusula principal es pempsō apenengkein tēn charin hymōn eis Ierousalēm {πέμψω ἀπενεγκεῖν τὴν χάριν ὑμῶν εἰς Ἰερουσαλήμ | pémp-sō a-pe-nen-geîn tḕn chá-rin hy-môn eis Ie-rou-sa-lḗm}, donde pempsō, en futuro indicativo, anuncia la acción comprometida de Pablo; el infinitivo apenengkein expresa el propósito ('para llevar'); el grupo nominal tēn charin hymōn, con artículo y genitivo posesivo, define la ofrenda como procedente de los corintios; y la preposición eis con Ierousalēm marca el destino concreto de la colecta. En español se mantiene la estructura de oración compleja, pero se reorganizan levemente los elementos para preservar primero la condición temporal, luego el proceso de aprobación comunitaria y finalmente el envío de representantes con la ofrenda hacia Jerusalén. |