| 9. Exégesis Lingüística El versículo presenta la conjunción causal ki {כִּֽי־ | ki} seguida de kēn {כֵ֣ן | kēn}, señalando la fundamentación del mandato. El verbo Piel ṣivvāh {צִוָּ֣ה | ṣiv-wāh} con enclítico ʾōṯî {אֹתִ֗י | ʾōṯî} enfatiza la autoridad personal del SEÑOR. La frase bĭdḇar Yahweh {בִּדְבַ֤ר יְהוָה֙ | bĭd-ḇar Yə-hō-wāh} indica la fuente divina. El infinitivo constructo lēʾmôr {לֵאמֹ֔ר | lēʾ-môr} introduce el discurso directo. A continuación, tres prohibiciones paralelas en Qal imperfecto (lōʾ-ṯōʾ-ḵal {לֹא־תֹ֥אכַל | lōʾ-ṯōʾ-ḵal}; wə-lōʾ-tiš-tê {וְלֹ֣א־תִשְׁתֶּה | wə-lōʾ-tiš-tê}; wə-lōʾ-tā-šûḇ {וְלֹ֣א־תָשׁ֔וּב | wə-lōʾ-tā-šûḇ}) que estructuran la negativa. Cada prohibición detalla su objeto (leḥem {לֶ֖חֶם | le-ḥem}, māyim {מָּ֑יִם | mā-yim}) y culmina en la cláusula direccional baddē-rḗḵ ʾăšer hā-lakh-tā {בַּדֶּ֖רֶךְ אֲשֶׁ֥ר הָלָֽכְתָּ | ba-ddē-rēḵ ʾă-šer hā-lakh-tā}. El paralelismo subraya la naturaleza categórica del mandato divino. |