| 15. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vehikkah {וְהִכָּ֨ה | wə-hik-kāh} 'herirá', un hiphil imperfecto que introduce la acción judicial continua de Yahweh {יְהוָ֜ה | Yə-hō-wāh}. El símil kaasher yanud haqaneh bammayim {כַּאֲשֶׁ֨ר יָנ֣וּד הַקָּנֶה בַּמַּיִם | ka-ʾă-šer yā-nûḏ ha-qā-nêh ba-mayim} compara la inestabilidad de Israel con la vulnerabilidad de una caña mecida por el agua. La coordinación de venatash {וְנָתַ֣שׁ | wə-nā-taš} y vezeiram {וְזֵרָ֖ם | wə-zê-rām}, ambos hiphil, enfatiza el poder de desarraigo y dispersión. La expresión meʿal haʾadamah hatovah hazzot {מֵ֠עַל הָאֲדָמָה הַטּוֹבָה הַזֹּאת | mē-ʿal ha-ʾă-dā-māh ha-tō-vāh ha-zōṯ} marca el origen de la tierra prometida. La cláusula causal yaʿan asher asu et ashereihem machʿisim et Yahweh {יַעַן אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶת־אֲשֵׁרֵיהֶם מַכְעִיסִים אֶת־יְהוָה | ya-ʿan ʾă-šer ʿā-śû ʾet-ʾă-šê-rê-hem mak-ʿi-sîm ʾet Yə-hō-wāh} justifica el juicio divino al identificar la idolatría con las Aseras y la provocación de la ira del SEÑOR. |