| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula de autoinvocación hineni {הִנְנִי | hinnēnî} ‘he aquí’ que enfatiza la intervención divina, seguido por el participio Hifil mavir {מַבְעִיר | mav-ʿîr} ‘consumiendo’ que adquiere fuerza de futuro de juicio. La repetición de la preposición acharei {אַחֲרֵי | ʾaḥărē} ‘después de’ establece la progresión cronológica del veredicto contra Baasa y su casa. El verbo Qal perfecto wenatati {וְנָתַתִּי | wə-nāṯatti} ‘y daré’ introduce la cláusula principal de determinación divina. El marcador et {אֶת־ | ʾet} señala el objeto directo inanimado, y la construcción comparativa kebeit {כְּבֵית | kə-ḇeṯ} ‘como la casa de’ crea un paralelismo con yaravam ben-nevat {יָרָבְעָם בֶּן־נְבָט | yārāḇ‘ām ben-nəḇāṭ} que funciona como genitivo constructo, ilustrando la ejemplaridad del destino que aguarda al receptor. La estructura sintáctica de cláusulas coordinadas y preposicionales refuerza el carácter ineludible del juicio divino. |