| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa vayomer {וַיֹּאמֶר֩ | wayyômer} 'y él dijo', un wayyiqtol consecutivo que introduce el discurso directo. La expresión intensiva qanno qinneti {קַנֹּא קִנֵ֜אתִי | qannô qinne’ṯî} 'he sentido celo' combina adjetivo y verbo perfecto para enfatizar el fervor. El sintagma laYHWH Elohei tsevaot {לַיהוָה ׀ אֱלֹהֵי צְבָא֗וֹת | la-Yahweh ʾĕlōhê ṣəḇā’ōṯ} 'por el SEÑOR Dios de los ejércitos' funciona como objeto de celo. La conjunción causal ki {כִּֽי־ | kî} introduce tres paralelismos coordinados: azvu beriteka {עָזְב֤וּ בְּרִֽיתְךָ֙ | ‘āzəḇû bərîṯəḵā} 'abandonaron tu pacto', harasu mizbechotekha {הָרָ֔סוּ מִזְבְּחֹתֶ֣יךָ | hārāšû mizbĕḥōṯêḵā} 'destruyeron tus altares' y haregu nevi’ekha becharev {הָרְג֣וּ נְבִיאֶ֖יךָ בֶחָ֑רֶב | hārəḡû nᵉḇî’ēḵā bəḥāreḇ} 'mataron a tus profetas con espada'. El wayyiqtol nifal vaivater {וָאִוָּתֵ֤ר | wā’îwāṯēr} 'quedé', junto a ani {אֲנִי֙ | ’ănî} y levaddi {לְבַדִּ֔י | ləḇaddî} 'solo', expresa aislamiento absoluto. Finalmente, vayevaksheu et nafshi lekachta {וַיְבַקְשׁ֥וּ אֶת־נַפְשִׁ֖י לְקַחְתָּֽהּ | wayyivqaššû ’et nap̄šî ləqaḥṯāh} forma una cláusula de propósito que muestra la intención mortal de los opositores. Esta estructura paralela y la repetición de wayyiqtol intensifican la desesperación y la soledad del profeta. |