| 3. Exégesis Lingüística El versículo presenta una sucesión de vav consecutivos que marcan la progresión narrativa: vayyare {וַיַּרְא | way-yarʾ} 'y él vio', vayyaqam {וַיָּקָם | way-ya-qam} 'y él se levantó', vayyelekh {וַיֵּלֶךְ | way-ye-leḵ} 'y él se dirigió', vayyabo {וַיָּבֹא | way-ya-bō} 'y él llegó', y vayyannakh {וַיַּנַּח | way-yan-naḥ} 'y él dejó'; los cuatro primeros en Qal wayyiqtol y el último en Hiphil wayyiqtol, enfatizando la urgencia de la huida. El sintagma el-nafšo {אֶל־נַפְשׁוֹ | ʾel-nap̄-shô} 'a su vida' es un eufemismo idiomático de autopreservación. Be’er sheva‘ {בְּאֵר שֶׁבַע | bə-ʾêr še-ḇaʿ} combina la preposición b- con el nombre propio, y el relativo asher liyehudah {אֲשֶׁר לִיהוּדָה | ʾa-šer li-yhu-dā} delimita la jurisdicción tribal. El objeto directo et-na’aro {אֶת־נַעֲר֖וֹ | ʾet-na-ʿa-rô} indica que deja a su asistente, y el adverbio sham {שָׁם | šām} cierra la localización exacta. En la traducción al español se han mantenido los pronombres y la orden de acciones para conservar el ritmo hebreo, mientras se emplean estructuras coordinadas para claridad. |