| 5. Exégesis Lingüística El versículo abre con la secuencia narrativa hebrea mediante el vav consecutivo en vayashuvu {וַיָּשֻׁבוּ | wa-yā-šu-ḇû} ‘regresaron’ y vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | wa-yōm-rû} ‘dijeron’, enlazando acciones de forma cronológica. El sustantivo hamalakhim {הַמַּלְאָכִ֔ים | ham-mal-ā-ḵîm} funciona como sujeto definido. La fórmula koh amar {כֹּה־אָמַר | kō-ʾā-mar} introduce el discurso real, seguida de ben-hadad {בֶּן־הֲדַד | ben-hadad} como emisor. El infinitivo constructo leemor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} marca la introducción de la cita, repetido para la cláusula causal introducida por ki {כִּי | kî} y la cláusula de envío (shalachti {שָׁלַחְתִּי | šā-laḥ-tî}, eleikha {אֵלֶיךָ | ʾê-lê-ḵā}, leemor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr}). La acumulación de objetos (kaspecha {כַּסְפְּךָ | kas-pə-ḵā}, uzehavkha {וּזְהָבְךָ | wə-zə-ḥāv-ḵā}, venashecha {וְנָשֶׁיךָ | wə-nā-šê-ḵā}, uvanekha {וּבָנֶיךָ | wə-ḇā-nê-ḵā}) enfatiza la exigencia total. La cláusula final li titten {לִי תִּתֵּן | lī tit-ten} con imperfecto Qal expresa obligación continua. En español se ha conservado la progresión de la demanda y el formato de discurso directo. |