| 22. Exégesis Lingüística El versículo abre con vehayah {וְהָיָה֙ | wə-hā-yāh} 'y sucedió', una fórmula narrativa que introduce transiciones. El sintagma temporal beyom milchemet {בְּי֣וֹם מִלְחֶ֔מֶת | bə-yōm mil-ḥe-met} especifica el instante de la acción. La negación velo nimtsa {וְלֹ֨א נִמְצָ֜א | wə-lōʾ nim-ṣāʾ} emplea la Waw copulativa + partícula negativa para enfatizar la ausencia absoluta. Cherev {חֶ֤רֶב | ḥe-rev} y vachanit {וַחֲנִית֙ | wa-ḥă-nît} funcionan como sustantivos atributivos, seguidos del sintagma posesivo beyad kolhaam {בְּיַ֣ד כָּל־הָעָ֔ם | bə-yad kol-ha-ʿam}, que delimita la carencia colectiva. La cláusula relativa asher et-Shaul ve-et-Yonatan {אֲשֶׁ֥ר אֵת־שָׁאוּל וְאֵת־יוֹנָתָ֑ן | ʾă-šer ʾet-šā-ʾûl wə-ʾet yô-na-tān} vincula al sujeto con los líderes. El contraste aparece con vatimmatze {וַתִּמָּצֵ֣א | wa-tim-mā-ṣēʾ}, la Waw consecutiva + Nifal imperfecto 3.ª persona femenino singular, introduciendo la excepción de posesión. Finalmente, el sintagma leshaul ule-Yonatan beno {לְשָׁא֔וּל וּלְיוֹנָתָ֖ן בְּנֽוֹ | lə-šā-ʾûl û-lə-yô-na-tān bə-nô} identifica a los beneficiarios, subrayando el aislamiento del pueblo frente al privilegio de sus líderes. |