| 22. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción copulativa vekhol {וְכֹל | wə-ḵōl} "y todo", que enlaza esta acción con el relato previo. A continuación, ish yisra'el {אִישׁ יִשְׂרָאֵל | ʾîš yiś-rā-ʾēl} funciona como sujeto colectivo y es modificado por el participio hamitchabbe'im {הַמִּתְחַבְּאִים | ham-mit-ḥab-bə-ʾîm}, un participio Hitpael que expresa una acción reflexiva continua. La expresión locativa behar-efrayim {בְּהַר־אֶפְרַיִם | bə-har-ʾep̄-ra-yim} usa la preposición בְּ con un sustantivo en constructo más topónimo para indicar el lugar. El perfecto shamu {שָׁמְעוּ | šā-mə-ʿû} introduce la causa, seguida de la cláusula causal ki nasu pelishtim {כִּי־נָסוּ פְּלִשְׁתִּים | kî nā-sû pə-liš-tîm} que explica la huida de los filisteos, y el vav consecutivo vayyadbequ {וַיַּדְבְּקוּ | way-yaḏ-bə-qû} marca la reacción inmediata. El refuerzo gam-hemah aharehem {גַם־הֵמָּה אַחֲרֵיהֶם | gam hê-māh ʾa-ḥa-rê-hem} enfatiza la participación conjunta, y bamilchamah {בַּמִּלְחָמָה | ba-mil-ḥā-māh} delimita el ámbito de combate. La construcción consecutiva subraya la progresión causal que motiva la acción colectiva israelita. |