| 40. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción consecutiva en vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | way-yōʾ-mer} que señala un cambio narrativo, seguida de la preposición el {אֶל־ | ʾel} más el término kol Yisra'el {כָּל־יִשְׂרָאֵ֗ל | kol yis-rā-ʾēl}, que introduce a la audiencia colectiva. El imperativo distributivo atem tihyu le'eber echad {אַתֶּם תִּהְיוּ לְעֵבֶר אֶחָד | ʾat-tem tih-yū lə-ʿē-ver ʾe-ḥāḏ} usa un imperfecto Qal con valor de mandato para señalar la disposición de grupos, patrón repetido con va'ani veYonatan beni nihyeh le'eber echad {וַאֲנִי וְיוֹנָתָן בְּנִי נִהְיֶה לְעֵבֶר אֶחָד | wa-ʾă-nî wə-yō-na-ṯān bə-nî nih-yeh lə-ʿē-ver ʾe-ḥāḏ} para enfatizar la simetría. La expresión hatov be'eyneicha aseh {הַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה | ha-ṭôv bə-ʿē-ney-ḵā ʿă-śēh} combina adjetivo y locución preposicional para manifestar deferencia y consentimiento, cerrando con el imperativo aseh que denota orden o permiso, adaptado al diálogo en español. |