| 11. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el verbo nifal nichamti {נִחַמְתִּי | nî-ḥam-ṯî} ‘me arrepentí’, que marca un cambio de ánimo divino; a continuación la conjunción causal ki {כִּי | kî} ‘porque’ introduce himlakhti {הִמְלַכְתִּי | him-laḵ-tî} ‘hice rey’ con el objeto et-šāʾûl {אֶת־שָׁאוּל | ʾet-šā-ʾûl} ‘a Saúl’ y lemelekh {לְמֶ֔לֶךְ | lə-me-leḵ} ‘para rey’. Una nueva ki {כִּי | kî} establece la causalidad de la desobediencia expresada por shav {שָׁב | šāv} ‘se apartó’ con meʾacharai {מֵאַחֲרַי | mē-ʾa-ḥa-rāy} ‘detrás de mí’, seguida de ve-et-devarai {וְאֶת־דְּבָרַי | wə-ʾet-də-ḇā-rāy} ‘y mis palabras’. El contraste lo-heqim {לֹא הֵקִים | lōʾ hē-qîm} ‘no cumplió’ realza la falta de obediencia. El vav consecutivo vayichar {וַיִּחַר | way-yi-ḥar} ‘y se indignó’ transiciona a la reacción de Samuel, y vayizaq {וַיִּזְעַק | way-yi-ẓʿaq} ‘y clamó’ señala su intercesión. La preposición el y el nombre divino ʾel Yahweh {אֶל־יְהוָה | ʾel-Yə-hō-wāh} ‘al SEÑOR’ introduce el destinatario, y kol-ha-laylah {כָּל־הַלָּיְלָה | kol-ha-lay-lāh} ‘toda la noche’ expresa duración ininterrumpida. La repetición de ki + verbo organiza causalmente la acción divina y la respuesta humana. |