| 26. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} “y él dijo”, marcando la introducción de discurso directo. La secuencia Shemu'el el Sha'ul {שְׁמוּאֵל אֶל־שָׁאוּל | šə-mû-ʾēl ʾel šā-ʾûl} establece primero el hablante y luego el destinatario. La negación con lo {לֹא | lōʾ} anticipa ashuv {אָשׁוּב | ʾā-šûḇ}, creando una cláusula negativa enfática. La conjunción causal ki {כִּי | kî} introduce el motivo vinculado a ma'asta {מָאַסְתָּה | mā-ʾas-tā} “rechazaste”, donde et {אֶת־ | ʾet} señala el objeto directo devar {דְּבַר | də-ḇar} “palabra”, referencia al mandato divino. La reiteración de Yahweh {יְהוָה | Yahweh} refuerza la agencia divina: primero como sujeto de la palabra desechada y luego como ejecutor del rechazo con vayimas'kha {וַיִּמְאָסְךָ | wa-yim-ʾas-kā}. El infinitivo constructo mihyot melekh al Yisra'el {מִהְיוֹת מֶלֶךְ עַל־יִשְׂרָאֵל | mi-hyōt me-leḵ ʿal yis-rā-ʾēl} expresa la finalidad “de ser rey sobre Israel”. En la traducción al español se mantiene el orden cláusula principal–causa–consecuencia, conservando la fuerza legal del juicio divino. |