| 7. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la construcción waw-consecutiva e infinitivo constructo uvir'ot {וּבִרְא֤וֹת | û-ḇir-ʾōṯ} 'y al ver', relacionando causalmente la observación divina con la respuesta humana. El nombre divino Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR' funciona como sujeto evaluador en ambas cláusulas. El verbo nifal nikh'na'u {נִכְנָ֔עוּ | niḵ-nā-ʿû} 'se humillaron' enfatiza la suma de la agencia humana en una voz reflexiva. La fórmula 'fue la palabra del SEÑOR a Semaías' introduce el oráculo profético, reforzada por la repetición de la raíz kanaʿ en nikhne'u {נִכְנְע֖וּ | niḵ-nə-ʿû}. La negación de ashchitem {אַשְׁחִיתֵ֑ם | ʾaš-ḥî-tēm} 'destruiré' y la concesión venatatti {וְנָתַתִּ֨י | wə-nā-ṯat-tî} 'daré' junto con kim'at {כִּמְעַט֙ | kim-ʿaṭ} 'poco' configuran una concesión limitada. La expresión lifleita {לִפְלֵיטָ֔ה | lif-lê-ṭāh} 'escape' resume la gracia parcial, mientras que velo titakh {וְלֹא־תִתַּ֧ךְ | wə-lō tit-taḵ} 'y no se derramará' contiene la ira divina (khamati {חֲמָתִ֛י | ḥă-mā-tî} 'mi ira') sobre Jerusalén. La cláusula por mano (beyad-Shishak {בְּיַד־שִׁישָֽׁק | bə-yad-ši-šāq} 'por mano de Sisac') delimita el juicio potencial, enfatizando el paralelismo entre humillación y contención de la ira divina. |