| 9. Exégesis Lingüística La cláusula causal inicial emplea ki {כִּי | kî} 'porque', introduciendo la explicación de la acción divina. El sujeto léxico Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} precede al sintagma nominal einav {עֵינָיו | ʿê-nāw} 'sus ojos', que funciona como sujeto de meshotetot {מְשֹׁטְטוֹת | mə-šō-ṭə-ṯôṯ} 'están recorriendo', un participio que subraya la vigilancia continua. El complemento locativo be-kol-ha-aretz {בְּכָל־הָאָרֶץ | bə-ḵāl-hā-ʾā-reṣ} 'en toda la tierra' marca la extensión universal. El infinitivo constructo Hitpael lehitkhazek {לְהִתְחַזֵּק | le-hit-ḥa-zêq} 'para fortalecer' expresa finalidad. La cláusula condicional im-levavam-shalem-elav {עִם־לְבָבָם שָׁלֵם אֵלָיו | ʿim-le-ḇā-ḇām šā-lêm ʾê-lāyw} 'con su corazón completo hacia él' establece la condición de fidelidad perfecta. El perfecto nifal niskalta {נִסְכַּלְתָּ | nîs-qāl-tā} 'te has comportado neciamente' contrasta con dicha lealtad. La conjunción al-zot ki {עַל־זֹאת כִּי | ʿal-zōṯ kî} 'por esto, porque' introduce la consecuencia, seguida de yesh-immekha-milhamot {יֵשׁ עִמְּךָ מִלְחָמוֹת | yēš ʿim-me-kā mil-ḥā-mōṯ} 'hay contigo guerras', que cierra con un resultado ineludible. La versión en español reordena y clarifica la estructura para enfatizar el contraste entre la vigilancia divina y la acción humana imprudente. |