| 11. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vekol {וְכָל־ | wə-ḵol} para enfatizar la totalidad; haneviim {הַ֨נְּבִאִ֔ים | ha-ne-vî-ʾîm} funciona como sujeto definido en plural. El participio Piel nibbeim {נִבְּאִ֥ים | nib-bə-ʾîm} expresa acción profética reiterada; ken {כֵּ֖ן | kēn} introduce uniformidad antes de leemor {לֵאמֹ֑ר | le-ʾmōr}, que da paso al discurso directo. El imperativo Qal aleh {עֲלֵ֞ה | ʿă-lêh} convoca a la acción con el topónimo ramot gilad {רָמֹ֤ת גִּלְעָד֙ | rā-mōṯ gil-ʿā-ḏ}, seguido por el imperativo Hiphil vehatslach {וְהַצְלַ֔ח | wə-haṣ-lāḥ} de éxito inmediato y el perfecto venatan {וְנָתַ֥ן | wə-nā-ṯan}, que otorga la entrega final a Yahweh {יְהוָ֖ה | Yə-hō-wāh} en beyad hamelekh {בְּיַ֥ד הַמֶּֽלֶךְ | bə-yad ham-me-leḵ}, situando Ramot de Galaad bajo la autoridad real. |