| 9. Exégesis Lingüística El versículo coordina dos sujetos paralelos, “el rey de Israel” y “Josafat, rey de Judá”, introducidos por u-melekh {וּמֶ֣לֶךְ | û-me-leḵ} y wî-yehōšāp̄āṭ {וִֽיהוֹשָׁפָ֣ט | wî-yə-hō-šā-p̄āṭ}, cada uno asociado al participio yōšəḇîm {יוֹשְׁבִים֩ | yō-šə-ḇîm} y al sustantivo ʾîš {אִ֨ישׁ | ʾîš} para subrayar la igualdad de rango. El sintagma mə-lub-bā-šîm bə-gā-dîm {מְלֻבָּשִׁ֤ים בְּגָדִים֙ | mə-lub-bā-šîm bə-gā-dîm} combina un participio pasivo con sustantivo para detallar la indumentaria. La construcción locativa bə-ḡō-ren pe-TAḥ ša-ʿar šōm-rōn {בְּגֹ֔רֶן פֶּ֖תַח שַׁ֣עַר שֹׁמְר֑וֹן | bə-ḡō-ren pe-TAḥ ša-ʿar šōm-rōn} enlaza varios constructos para situar la escena antes de la puerta de Samaria. Finalmente, mit-nab-be-ʾîm lif-nê-hem {מִֽתְנַבְּאִ֖ים לִפְנֵיהֶֽם | mit-nab-be-ʾîm lif-nê-hem} crea una cláusula de acción simultánea, describiendo a los profetas activos ante los reyes. |