| 15. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con el wayyiqtol vayomer {וַיֹּ֗אמֶר | wa-yō-ʾ-mer} “y él dijo”, que introduce el discurso directo. El imperativo Hifil haqshivú {הַקְשִׁ֤יבוּ | haq-šî-vū} “escuchad” convoca a los destinatarios: kol Yehudah {כָל־יְהוּדָה | kol-yə-hū-ḏāh}, veyoshvei Yerushalaim {וְיֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַ֔ם | wə-yō-šə-ḇê yə-rū-šā-lá-yim} y veha-melekh Yehoshafat {וְהַמֶּ֖לֶךְ יְהוֹשָׁפָ֑ט | wə-hā-me-leḵ yə-hō-ša-pā-ṭ}. La fórmula koh amar Yahweh {כֹּה־אָמַר יְהוָ֜ה | kō-ʾā-mar Yə-hō-wāh} “esto es lo que dice el SEÑOR” establece autoridad. El paralelismo de mandatos negativos usa al-tiru {אַל־תִּירְא֤וּ | ʾal-tī-rə-ʾū} “no cedáis/temáis” y ve-al-techatu {וְאַל־תֵּחַ֙תּוּ֙ | wə-ʾal tə-ḥa-ṭû} “ni os abatáis/acobardéis”, enfatizando confianza. La cláusula final ki lo lakhem hamilchamah ki le-Elohim {כִּי לֹא לָכֶם הַמִּלְחָמָה כִּי לֵאלֹהִֽים | kî lō lā-ḵem ha-mil-ḥā-māh kî lē-ʾĕ-lō-hîm} contrapone la guerra humana con la responsabilidad divina, subrayando que el combate pertenece al poderío de Dios. |