| 37. Exégesis Lingüística El relato se inicia con el vav conversivo y niphal imperfecto vayitnabbēʾ {וַיִּתְנַבֵּא | wayyitnabbēʾ} que marca el avance narrativo. La sintagma Eliʿezer ben Dodavahu mimmāreshah {אֱלִיעֶזֶר בֶּן־דֹּדָוָ֙הוּ֙ מִמָּ֣רֵשָׁ֔ה} aporta contexto identitario y geográfico. La preposición ʿal {עַל | ʿal} introduce el referente Josafat como destinatario de la profecía. El infinitivo niphal kəhitḥabberḵā {כְּהִתְחַבֶּרְךָ | kəhitḥabberḵā} expresa la causalidad de la alianza, previa al verbo perfecto pā-raṣ {פָּרַץ | pā-raṣ}, que subraya la acción divina de destruir. El uso de ʾet {אֶת | ʾet} delimita el objeto directo "tus obras", seguido de la coordinación wayyiššābərû ʾôniyyōt {וַיִּשָּׁבְר֣וּ אֳנִיּוֹת | wayyiššābərû ʾô-ni-yyōt} y wə-lōʾ ʿāṣərû lāleḵeṯ ʾel-taršīš {וְלֹא עָצְרוּ לָלֶכֶת אֶל־תַּרְשִׁישׁ | wə-lōʾ ʿā-ṣə-rû lā-le-ḵeṯ ʾel-tar-šīš}, mostrando el resultado práctico: la navegación se interrumpe tras el juicio divino. Esta estructura enfatiza la conexión directa entre alianza humana, acción divina y consecuencias materiales. |