| 41. Exégesis Lingüística La cláusula inicial emplea vayihyu {וַיִּהְי֣וּ | wa-yih-yū} 'y fueron', un wayyiqtol que introduce la narración. El sintagma hagoyim ha'eleh {הַגּוֹיִ֣ם הָאֵ֗לֶּה | ha-gō-yim hā-ʾê-leh} 'estas naciones' funciona como sujeto identificativo. El participio Qal yere’im et-Yahweh {יְרֵאִים֙ אֶת־יְהוָ֔ה | yə-rē-ʾîm ʾeṯ Yə-hō-wāh} 'temían al SEÑOR' señala un estado continuo de reverencia. La coordinación ve’et psileihem hayu ovedim {וְאֶת־פְּסִֽילֵיהֶ֖ם הָי֣וּ עֹֽבְדִ֑ים | wə-ʾeṯ pə-sî-lê-hem hā-yū ʿō-ḇə-ḏîm} 'y servían a sus ídolos' revela el sincretismo teológico. El grupo gam-beneihem u-benei-hem {גַּם־בְּנֵיהֶ֣ם וּבְנֵ֣י בְנֵיהֶ֗ם | gam bə-nē-hem û-ḇə-nē-hem} 'también sus hijos y sus nietos' enfatiza la continuidad generacional. La cláusula final ka’asher asu avotam hem osim ad hayom hazzeh {כַּאֲשֶׁ֨ר עָשׂ֤וּ אֲבֹתָם הֵ֣ם עֹשִׂ֔ים עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה | ka-ʾă-šer ʿā-śû ă-ḇō-ṯām hêm ʿō-śîm ʿad ha-yōm ha-zêh} 'como hicieron sus padres, así hacen hasta hoy' emplea paralelismo enfático para subrayar la persistencia del comportamiento idolátrico. |