| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el vav consecutivo + Piel imperfecto vayechappu {וַיְחַפְּא֣וּ | wa-yĕ-ḥap-pə-ʼû} “ocultaron”, que introduce el acto clandestino, seguido por el sujeto bnei-yisrael {בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל | bə-nê-yiś-rā-ʼêl} “hijos de Israel”. La cláusula dvarim asher lo-ken {דְּבָרִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־כֵ֔ן | də-vā-rîm ă-šer lō-ḵên} “cosas que no así” contrasta con la conducta pactal. La frase preposicional al-yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-hêm {עַל־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיהֶ֑ם | ʿal-yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-hêm} “contra el SEÑOR su Dios” marca el agravio teológico. El segundo vav-imperfecto Qal vayyivnu {וַיִּבְנ֨וּ | wa-yiv-nū} “construyeron” señala la transición al culto visible, y bamot {בָּמוֹת֙ | bā-mōt} “lugares altos” denomina los santuarios ilegítimos. El merismo espacial mimigdal notz'rim ad-ir mivtzar {מִמִּגְדַּ֥ל נוֹצְרִים עַד־עִ֥יר מִבְצָֽר | mi-mig-dal nō-ṣrîm ʿad-ʿîr mi-vṣār} “desde la torre de centinelas hasta la ciudad fortificada” define la extensión del desvío religioso. |