| 29. Exégesis Lingüística La fórmula introductoria koh amar {כֹּה אָמַר | kō ʾāmar} ‘así dijo’ establece al rey como emisor del mandato. El jussivo al-yashshi {אַל־יַשִּׁיא | ʾal-yaššîʾ} ‘no deje que engañe’ (Hifil imperfecto 3ª persona) expresa prohibición dirigida a lakhem {לָכֶם | lāḵem} ‘a ustedes’. El nombre propio chizkiyahu {חִזְקִיָּהוּ | ḥizqîyāhû} identifica al monarca de Judá. La conjunción causal ki-lo {כִּי־לֹא | kî-lōʾ} ‘porque no’ introduce la razón indicada por yukhal {יוּכַל | yûḵal} ‘no puede’, seguida del infinitivo constructo lehatsil {לְהַצִּיל | lehaṣṣîl} ‘rescatar’, que rige a etkhem {אֶתְכֶם | ʾet-khem} ‘a ustedes’ y miyyaddo {מִיָּדֽוֹ | miyaddô} ‘de su mano’, revelando la fuente del poder. Esta secuencia—introducción, prohibición y causalidad—subraya la imposibilidad de liberación frente al dominio regio. |