| 30. Exégesis Lingüística La cláusula jussiva ve-al {וְאַל־ | wə-ʼal} inicia la prohibición indirecta con el verbo Qal jussivo yivtach {יַבְטַ֨ח | yaḇ-ṭaḥ} ‘confiar’, seguido del objeto directo etkhem {אֶתְכֶ֤ם | ʾet-khem}. El complemento el Yahweh {אֶל־יְהוָה | ʾel Yə-hō-wāh} especifica el objeto de confianza. Le’emor {לֵאמֹ֔ר | le-ʾe-mor} introduce el discurso directo, donde hatsel {הַצֵּל | ha-ṣēl} (infinitivo absoluto) y el imperfecto Hifil yatsilenu {יַצִּילֵ֖נוּ | ya-ṣî-lê-nû} expresan certeza enfática. La reiteración de Yahweh refuerza la agencia divina. La conjunción negativa ve-lo {וְלֹא | wə-lō} marca la segunda cláusula, con el Nifal tinnaten {תִנָּתֵן֙ | tin-nā-tên} denotando pasividad, y el sintagma be-yad melekh Ashur {בְּיַד מֶלֶךְ אַשּׁוּר | bə-yad me-lekh ʾaš-šûr} delimita la amenaza humana. |