| 20. Exégesis Lingüística El versículo comienza con lakhen {לָכֵן | lā-ḵēn} 'por tanto', que enlaza con la sentencia previa. Hineni {הִנְנִי | hin-nē-nî} 'he aquí yo' introduce la intervención divina en primera persona. Osifkha {אֹסִפְךָ | ʾō-sif-ḵā} (Hifil imperfecto) y ne'esaphta {וְנֶאֱסַפְתָּ | wə-ne-ʾe-saphtā} (Nifal perfecto) forman un paralelismo intensivo, señalando la acción divina y su resultado pasivo. El complemento de destino el-kivroteikha {אֶל־קִבְרֹתֶיךָ | ʾel-qiv-rō-ṯe-ḵā} configura la ubicación funeraria, mientras ve-lo-tirenah eineikha {וְלֹא־תִרְאֶינָה עֵינֶיךָ | wə-lō-tir-ʾe-nā ʿê-nê-ḵā} 'tus ojos no verán' presenta la consecuencia de la promesa. La cláusula relativa asher ani mevi {אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא | ʾă-šer-ʾă-nî me-vī} subraya la autoridad y la inmediatez del juicio. Al-ha-maqom hazzeh {עַל־הַמָּקוֹם הַזֶּה | ʿal-ha-mā-qōm ha-zzeh} delimita el ámbito del castigo, y la vav conversiva en va-yashivu et-ha-melekh davar {וַיָּשִׁיבוּ אֶת־הַמֶּלֶךְ דָּבָר | va-yā-šî-vū ʾet-ha-me-lekh dā-ḇār} enlaza la respuesta del rey con el mensaje divino. |