| 3. Exégesis Lingüística El versículo se articula en dos cláusulas wayyiqtol. La primera presenta la acción del rey con vayya‘amod {וַיַּעֲמֹד | wa-ya-ʿă-mōḏ} 'y se puso de pie' ante haʿamud {עַֽל־הָ֨עַמּ֜וּד | ʿal-hā-ʿam-mûḏ}, seguida de vayyikrot {וַיִּכְרֹת | wa-yik-rōṯ} 'ratificó' con el objeto directo et-ha-brit {אֶת־הַבְּרִ֣ית | ʾet-hā-bə-rît} delante de lifnei Yahweh {לִפְנֵי יְהוָה | lif-nê Yə-hō-wāh}. A continuación, dos cláusulas de propósito introducidas por laleḵet {לָלֶכֶת | lā-le-ḵêt} 'para andar' y velishmor {וְלִשְׁמֹ֨ר | wə-liš-môr} 'para guardar' definen la obediencia, estructurada en paralelismo con mitsvotav, edvotav y ḥukkotav {מִצְוֺתָיו עֵדְוֺתָיו חֻקֹּתָיו | miṣ-vō-tāv ʿê-ḏ-wō-tāv ḥuk-kō-tāv} 'mandamientos, testimonios y estatutos'. El sintagma cuantitativo bekhol-lev uvebekhol-nefesh {בְּכָל־לֵ֣ב וּבְכָל־נֶ֔פֶשׁ | bə-ḵol-lev ū-bə-ḵol-ne-fě-š} 'con todo corazón y con toda alma' enfatiza la entrega total, y la clausura kol-ha-am babrit {כָּל־הָעָם בַּבְּרִֽית | kol-hā-ām ba-bə-rît} 'todo el pueblo en el pacto' reafirma la unidad nacional. |