| 20. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el adverbio temol {תְּמ֣וֹל | tə-mōl} seguido del infinitivo constructo boʾekha {בּוֹאֶ֗ךָ | bōʾ-ʾe-ḵā}, estableciendo el marco temporal de la llegada. La conjunción we-hayom {וְהַיּ֞וֹם | wə-hā-yōm} introduce una pregunta retórica que contrasta con las formas Hifil anûakh {אנועך | ʾă-nû-ʿă-ḵā} y aniʿakh {אֲנִֽיעֲךָ֤ | ʾă-nî-ʿă-ḵā}, capturando la intención causativa. La expresión ʿimmanu lāleḵet {עִמָּ֙נוּ֙ לָלֶ֔כֶת | ʿim-mā-nû lā-le-ḵeṯ} denota acompañamiento con propósito, mientras que wa-ani hôleḵ ʿal ăšer ani hôleḵ {וַאֲנִ֣י הוֹלֵ֔ךְ עַ֥ל אֲשֶׁר־אֲנִ֖י הוֹלֵ֑ךְ | wa-ʾă-nî hō-lēḵ ʿal ʾă-šer ʾă-nî hō-lēḵ} enfatiza la autodeterminación. El paralelismo de los imperativos šûv {שׁ֣וּב | šûḇ} y we-hāšêḇ {וְהָשֵׁ֧ב | wə-hā-šēḇ} solicita el regreso y la restitución de aḥeḵha {אַחֶ֛יךָ | ʾa-ḥe-ḵā}, y el binomio ḥe-sed we-ʾemet {חֶ֥סֶד וֶאֱמֶֽת | ḥé-sed wə-ʾe-met} concluye destacando el compromiso pactual expresado en lealtad y fidelidad. |