| 10. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción copulativa ve- {וְ | wə-}, que marca un contraste con el pasaje previo. El nombre propio Abshalom {אַבְשָׁלוֹם | ʾav-šā-lōm} va seguido de la cláusula relativa asher {אֲשֶׁר | ʾa-sher}, que especifica su rol real. El verbo Qal perfecto mashachnu {מָשַׁחְנוּ | mā-šaḥ-nû} acompañado de su objeto prefijado oto {אוֹתוֹ | ʾō-tō} y la preposición aleinu {עָלֵינוּ | ʿǎ-lê-nû} describe la investidura. A continuación, met {מֵת | mêṯ} en perfecto marca la muerte concluyente, mientras que ba-milchamah {בַּמִּלְחָמָה | ba-mil-ḥā-māh} actúa como complemento de lugar. La segunda cláusula interrogativa inicia con lamah {לָמָּה | lā-māh}, seguida de la negación lo {לֹא | lōʾ} y del imperfecto Qal tedabru {תְּדַבְּרוּ | tə-dbər-rû}, que indica potencialidad en segunda persona plural. El sustantivo davar {דָּבָר | dā-vār} funciona como objeto, y el infinitivo constructo Piel lehashiv {לְהָשִׁיב | lə-hā-šîḇ} expresa propósito: traer de vuelta al rey (et-hamelech {אֶת-הַמֶּלֶךְ | ʾet-ha-me-leḵ}). La construcción de propósito al final refuerza la urgencia del reclamo. |