| 11. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción y sujeto ve-hammelekh {וְהַמֶּלֶךְ | wə-ham-me-leḵ} ’y el rey’, vinculando esta acción a la narrativa previa. El verbo shalach {שָׁלַח | šā-laḥ} ’envió’ en Qal perfecto marca una acción completada, con David como sujeto explícito. Los objetos el-tsadok ve-el-evyatar {אֶל־צָדוֹק וְאֶל־אֶבְיָתָר | ʾel-ṣā-ḏōq wə-ʾel-ʾeḇ-yā-ṯār} ’a Sadoc y a Abiatar’ se presentan mediante vav-conjunción y preposiciones, estableciendo los destinatarios indirectos. El infinitivo leemor {לֵאמֹר | lē-ʾē-mōr} ’para decir’ introduce una directiva incorporada que pasa a discurso directo con dabberu {דַּבְּרוּ | dab-bə-rū} ’hablad’, un imperativo Piel dirigido a ziknei yehudah {זִקְנֵי יְהוּדָה | ziḳ-nê yə-hū-ḏāh} ’ancianos de Judá’. La interrogación retórica lamah tihyu acharonim {לָמָה תִהְיוּ אַחֲרֹנִים | lā-māh tih-yū ʾa-ḥa-rō-nîm} ’¿por qué seréis los últimos?’ intensifica la urgencia al contrastar la reprobación implícita. A continuación, el infinitivo constructo lehashiv {לְהָשִׁיב | lə-hā-šîḇ} ’para traer de vuelta’ define el propósito con et ha-melekh {אֶת־הַמֶּלֶךְ | ʾet-ham-me-leḵ} marcando el objeto directo. La frase u-devar kol-yisrael ba {וּדְבַר כָּל־יִשְׂרָאֵל בָּא | ū-ḏə-ḇar kol-yiś-rā-ʾēl bāʾ} ’y la palabra de todo Israel ha venido’ emplea devar como indicador de consenso nacional, reforzando la presión social. La repetición del esquema preposicional el-hammelekh el-beito {אֶל־הַמֶּלֶךְ אֶל־בֵּיתוֹ | ʾel-ham-me-leḵ ʾel-bê-ṯō} ’al rey a su casa’ crea un paralelismo que subraya la inmediatez de la petición. |