| 13. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el prefijo coordinante u {וּ | û} 'y' unido al sintagma preposicional laʿamasā {לַעֲמָשָׂא | laʿămāsāʾ} 'a Amasá', estableciendo al destinatario. El imperativo toemru {תֹאמְרוּ | tōʾemrû} 'diréis' en Qal imperfecto segunda persona masculino plural exige comunicación colectiva. La partícula halo {הֲלוֹא | hălōʼ} '¿acaso no?' introduce una pregunta retórica que enfatiza la posesión íntima expresada por ʿatsmi uveshari {עַצְמִי וּבְשָׁרִי | ʿaṣmî û-ḇəšārî} 'mi hueso y mi carne'. La fórmula jurativa koh yaaseh li elohim vekoh yosif {כֹּה יַעֲשֶׂה לִּי אֱלֹהִים וְכֹּה יוֹסִיף | kōh yaʿăśeh li ʾĕlōhîm wə-kōh yośîp} 'así me haga Dios y así añadirá' emplea un paralelismo sintético, asignando a Elohim la función de garante. La conjunción condicional im lo {אִם לֹא | ’im lōʼ} 'si no' precede al verbo tihiyeh {תִּהְיֶה | tihyēh} 'serás' en Qal imperfecto, con sar-hatsava {שַׂר־הַצָּבָא | śar-haṣṣāḇāʾ} 'jefe del ejército' en posición final. El complemento adverbial kol-hayamim tachat yoav {כָּל־הַיָּמִים תַּחַת יוֹאָב | kol-hayyāmîm taḥat yō’āḇ} 'todos los días en lugar de Joab' delimita duración y sustitución mediante la preposición tachat. La traducción formal conserva la voz imperativa y el paralelismo retórico hebreo, adaptando la sintaxis para claridad en español. |