| 12. Exégesis Lingüística El versículo inicia con achai {אַחַי | ʾa-ḥay} 'hermanos míos', un sustantivo plural con sufijo de primera persona que marca cercanía. Sigue el pronombre atem {אַתֶּם | ʾa-tem} 'vosotros' que identifica al colectivo destinatario. La construcción atsmi u-ḇə-sa-ri {עַצְמִי וּבְשְׂרִי | ʿats-mi u-ḇə-sa-ri} 'mi hueso y mi carne' intensifica la unidad mediante yuxtaposición acumulativa. La conjunción interrogativa wə-lā-māh {וְלָמָּה | wə-lā-māh} introduce la pregunta retórica de motivo. El imperfecto qal tih-yu {תִּהְיוּ | tih-yu} expresa estado potencial con matiz exhortativo. El adjetivo definido ʾa-ḥa-ro-nim {אַחֲרוֹנִים | ʾa-ḥa-ro-nim} 'últimos' funciona como predicativo de estado. El infinitivo constructo hifil lə-hā-shiv {לְהָשִׁיב | lə-hā-shiv} señala propósito ('para restaurar'), seguido por la partícula acusativa et y el sintagma nominal ha-me-lekh {הַמֶּלֶךְ | ha-me-lekh} 'el rey'. Sintácticamente, el hebreo avanza del vocativo a la interrogación causal, reforzando la urgencia de la reinstauración del monarca. |