| 28. Exégesis Lingüística La conjunción causal ki {כִּי | ki} introduce la razón de la declaración, seguida por el sujeto kol beit avi {כָּל־בֵּית אָבִי | kol-bêṯ-’āḇî} en función de sujeto de hayu {הָיוּ | hāyû} ‘eran’. La conjunción adversativa ki {כִּי־ | ki} con metim {מֵתִים | mêṯîm} forma ‘no eran sino muertos’. En la cláusula siguiente, et {אֵת | ’ēṯ} marca a avdekha {עַבְדְּךָ | ‘aḇəḏəḵā} como objeto directo de va-tasem {וַתָּשֶׂם | wat-tāśem}, y el sintagma be-okhlei shulkhanecha {בְּאֹכְלֵי שֻּׁלְחָנְךָ | bə-’ōḵlê šulḥā-nê-ḵā} precisa el entorno de la mesa real. Finalmente, la interrogativa u-ma yesh-li od tzedek u-liz-’aq od el-ha-melekh {וּמָה־יֵשׁ־לִי עוֹד צֶדֶק וּלִזְעַק עוֹד אֶל־הַמֶּלֶךְ | ū-mā yēš-lî ’ōḏ ṣé-ḏeq ū-liz-’āq ’ōḏ ’el-ham-melekh} articula un doble cuestionamiento retórico sobre la imposibilidad de reclamar un derecho o suplicar de nuevo al rey. |