| 1. Exégesis Lingüística El versículo abre con la cláusula verbal esan de en Antiocheia {Ἦσαν δὲ ἐν Ἀντιοχείᾳ | Ēsan dè en Antiokhíā} 'había entonces en Antioquía', donde el imperfecto esan presenta una situación de fondo continua. La preposición kata seguida del sintagma ten ousan ekklēsian {κατὰ τὴν οὖσαν ἐκκλησίαν | katà tēn oûsan ekklēsian} 'según la iglesia existente' incorpora el participio presente oûsan para caracterizar a la comunidad como ya establecida en ese lugar. El sujeto gramatical está formado por el grupo compuesto prophētai kai didaskaloi {προφῆται καὶ διδάσκαλοι | prophētai kaí didáskaloi} 'profetas y maestros', que luego se concreta mediante una serie de nombres propios en aposición. La combinación ho te Barnabas kai Symeōn {ὅ τε Βαρναβᾶς καὶ Συμεὼν | hó te Barnabâs kaí Symeōn} usa la partícula enclítica te para marcar al primer par con cierto énfasis y cohesión interna. Las expresiones ho kaloumenos Niger {ὁ καλούμενος Νίγερ | ho kaloúmenos Níger} y ho Kurēnaios {ὁ Κυρηναῖος | ho Kurēnaîos} aportan, respectivamente, un sobrenombre y un gentilicio, recursos habituales de identificación en el griego koiné. Manaēn se amplía mediante la frase Hērōdou tou tetrarchou syntrophos {Ἡρῴδου τοῦ τετραάρχου σύντροφος | Hērōidou tou tetraárkhou sún-tro-phos} 'compañero de crianza de Herodes el tetrarca', donde los genitivos señalan tanto la persona como su título oficial. La repetida coordinación con kai {καὶ | kaí} y te {τε | te} articula la lista y subraya la pluralidad y diversidad de los líderes, algo que en español se refleja ordenando la enumeración con dos puntos y pausas naturales después de "maestros". |