| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con dos participios genitivos, leitourgounton {λειτουργούντων | lei-tour-GOUN-tōn} 'sirviendo' y nesteuonton {νηστευόντων | nē-steu-ÓN-tōn} 'ayunando', que forman una construcción genitiva absoluta que describe la circunstancia continua en que ocurre la acción principal. La partícula de {δὲ | dè} enlaza esta escena con la narración previa, marcando transición suave. El sintagma preposicional tō kyrio {τῷ κυρίῳ | tǭ ku-RI-ō} 'al Señor' emplea el dativo para señalar al destinatario divino del servicio cultual. El verbo finito eipen {εἶπεν | EI-pen} introduce el acto puntual de habla, con el sujeto pospuesto to pneuma to hagion {τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον | tó PNEU-ma tó HA-gi-on} en posición marcada tras el verbo, lo que da énfasis al agente divino que habla. La orden central se expresa mediante el imperativo plural aphorisate {Ἀφορίσατε | a-fo-RI-sa-te} 'apartad', reforzado por la partícula enfática de {δή | dē} y complementado por el dativo moi {μοι | moi} 'para mí', que subraya la iniciativa soberana del Espíritu. El grupo directo ton Barnaban kai Saoulon {τὸν Βαρναβᾶν καὶ Σαῦλον | ton bar-na-BĀn kai SAU-lon} aparece en acusativo como objetos de la consagración. La preposición eis {εἰς | eis} con el acusativo to ergon {τὸ ἔργον | tó ER-gon} indica propósito o destino, y el relativo ho {ὃ | ho} conecta ergon con la oración relativa donde el perfecto medio proskeklemai {προσκέκλημαι | pros-KE-kle-mai} 'he llamado' presenta un llamado pasado con efectos vigentes. El pronombre autous {αὐτούς | au-TUS} especifica a los destinatarios de ese llamado. En español, la construcción genitiva absoluta se vierte como una cláusula temporal (“Mientras...”), y el relativo se traduce con “a la que” para conservar la referencia de propósito vinculada a la obra. |