| 14. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la combinación autoi {αὐτοὶ | autoí} 'ellos' más la conjunción pospositiva de {δὲ | dè} 'pero/entonces', que introduce un nuevo movimiento dentro del relato y marca continuidad con la escena anterior. Los participios aoristos dielthontes {διελθόντες | dielthóntes} 'habiendo pasado' y eiselthontes {εἰσελθόντες | eiselthóntes} 'habiendo entrado' son participios circunstanciales que anteceden temporalmente a los verbos principales paregenonto {παρεγένοντο | paregénonto} 'llegaron' y ekathisan {ἐκάθισαν | ekáthisan} 'se sentaron'. Esta estructura típica del griego koiné presenta una secuencia lógica de acciones: primero el desplazamiento (dielthontes... apo tēs Pergēs {διελθόντες ἀπὸ τῆς Πέργης | dielthóntes apó tês Pérgēs}), luego la llegada (paregenonto eis Antiocheian tēn Pisidian {παρεγένοντο εἰς Ἀντιόχειαν τὴν Πισιδίαν | paregénonto eis Antiókheian tḕn Pisidían}) y finalmente la entrada en el lugar de reunión (eiselthontes eis tēn synagōgēn {εἰσελθόντες εἰς τὴν συναγωγὴν | eiselthóntes eis tḕn synagōgḕn}) seguida del acto de sentarse. La expresión temporal tē hēmera tōn sabbatōn {τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων | têi hēmérāi tôn sabbátōn} es un dativo de tiempo que, aunque literalmente significa "el día de los sábados", en contexto judío se refiere al día de reposo semanal. En la traducción al español, se mantiene la progresión espacial mediante las preposiciones "desde", "a" y "en", y se convierten los participios en construcciones subordinadas ("habiendo pasado", "habiendo entrado" / "después de pasar", "al entrar") para reflejar con claridad la relación temporal entre las acciones. |