| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kakeithen {κἀκεῖθεν | ka-keî-then} ‘y desde allí’, una partícula compuesta que enlaza la sección anterior y marca un nuevo paso en la narración histórica. El verbo principal de la primera cláusula, ēitēsanto {ᾐτήσαντο | ē-tḗ-san-to} ‘pidieron’, es aoristo medio indicativo y presenta una acción puntual por parte del sujeto colectivo implícito (Israel), con el medio sugiriendo interés propio en la petición. El objeto directo de esta petición es basilea {βασιλέα | ba-si-lé-a} ‘un rey’, en acusativo. La conjunción kai {καὶ | kaí} coordina esta acción con la respuesta divina introducida por edōken {ἔδωκεν | É-dō-ken} ‘dio’, también aoristo indicativo, ahora en voz activa, cuyo sujeto explícito es ho theos {ὁ θεὸς | ho the-ós} ‘Dios’. El destinatario se marca con el dativo autois {αὐτοῖς | au-toîs} ‘a ellos’. El objeto directo de edōken es la frase ton Saoul huion Kis {τὸν Σαοὺλ υἱὸν Κίς | ton Sa-oúl hui-ón Kís}, donde el artículo más nombre propio ton Saoul identifica al individuo, mientras huios en acusativo con el genitivo Kis precisa su linaje como ‘hijo de Cis’. A esta identificación se añade la aposición descriptiva andra ek phylēs Beniamin {ἄνδρα ἐκ φυλῆς Βενιαμίν | án-dra ek phu-lês Be-ni-a-mín}, que especifica su pertenencia tribal ‘hombre de la tribu de Benjamín’; la preposición ek con genitivo indica origen y pertenencia. La cláusula concluye con etē tessarakonta {ἔτη τεσσεράκοντα | é-tē tes-se-RÁ-kon-ta} ‘cuarenta años’, un acusativo de extensión de tiempo que fija la duración del reinado de Saúl. En la traducción al español se mantienen estas relaciones sintácticas: la secuencia petición–respuesta, la clara identificación del sujeto divino y el énfasis en el origen familiar y tribal de Saúl, así como en la duración histórica de su gobierno. |