| 22. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καὶ | kaí} que enlaza la narración con el contexto previo, seguido del participio aoristo metastesas {μεταστήσας | metastḗsas} ‘habiendo quitado’, que expresa una acción completada anterior al verbo principal. El pronombre auton {αὐτὸν | autón} alude al rey anterior (Saúl) como objeto directo de la remoción. El verbo principal egeiren {ἤγειρεν | ēgeiren} ‘levantó’ presenta la acción soberana de Dios de establecer a otro rey, con ton Dauid {τὸν Δαυὶδ | tòn Dauíd} como objeto directo y autois {αὐτοῖς | autoîs} como dativo de destinatario. La construcción eis basilea {εἰς βασιλέα | eis basiléa} usa la preposición eis más acusativo para indicar finalidad y función (‘como rey’). El pronombre relativo hō {ᾧ | hō} introduce una oración relativa que vincula al nuevo rey con la declaración divina que sigue. El verbo eipen {εἶπεν | eipen} marca el inicio de la cita directa, y el participio martyresas {μαρτυρήσας | martyrḗsas} añade un matiz modal: Dios habla como quien da testimonio autorizado. La frase enfática Heuron Dauid ton tou Iessai andra kata tēn kardian mou {Εὗρον Δαυὶδ τὸν τοῦ Ἰεσσαί ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου | Heûron Dauìd tòn tou Iessaí ándra katà tḕn kardían mou} combina el verbo en primera persona heuron {Εὗρον | Heûron} con varias aposiciones (Dauid, ‘el de Isaí’, ‘hombre’) para subrayar la identidad concreta del elegido. La expresión kata tēn kardian mou ‘conforme a mi corazón’ usa kata con acusativo de relación para describir la correspondencia profunda entre la voluntad divina y el interior de David. El pronombre relativo hos {ὃς | hos} introduce la cláusula final, donde poiēsei {ποιήσει | poiḗsei} en futuro indicativo acentúa la seguridad del cumplimiento futuro, y la combinación panta ta thelēmata mou {πάντα τὰ θελήματά μου | pánta tà thelḗmatá mou} con acusativo plural más genitivo posesivo resalta la obediencia plena a la múltiple voluntad de Dios. En español se mantiene la secuencia lógica: remoción del antiguo rey, establecimiento de David y testimonio divino explicativo, usando perífrasis como “dando testimonio” para reflejar el participio modal griego. |