| 26. Exégesis Lingüística La frase de apertura andres adelphoi {Ἄνδρες ἀδελφοί | Án-dres a-del-foí} ‘hombres, hermanos’ emplea dos vocativos coordinados que crean un tono solemne y fraterno de interpelación directa. A continuación, la expresión huioi genous Abraam {υἱοὶ γένους Ἀβραὰμ | hui-oí gé-nous A-bra-ám} ‘hijos de la raza de Abraham’ utiliza un nominativo sustantival con complemento en genitivo para definir la identidad étnica y espiritual del primer grupo destinatario. La conjunción kai {καὶ | kaí} enlaza este grupo con otro, introducido por el grupo nominal articular hoi en hymin phoboumenoi ton theon {οἱ ἐν ὑμῖν φοβούμενοι τὸν θεόν | hoi en hy-mîn pho-boú-me-noi tón the-ón} ‘los que entre vosotros temen a Dios’, donde el participio presente deponente phoboumenoi funciona como sustantivo verbal que caracteriza a gentiles temerosos de Dios dentro de la comunidad judía. El dativo hemin {ἡμῖν | hē-mîn} ‘a nosotros’ ocupa una posición enfática inmediatamente antes del sujeto articular ho logos {ὁ λόγος | ho ló-gos}, subrayando que el grupo de oyentes (judíos y temerosos de Dios) es el destinatario del mensaje. La construcción ho logos tēs sōtērias tautēs exapestalē {ὁ λόγος τῆς σωτηρίας ταύτης ἐξαπεστάλη | ho ló-gos tês sō-tē-rí-as taú-tēs ex-a-pe-stá-lē} presenta un sujeto definido en nominativo seguido de un genitivo de contenido (‘de esta salvación’) y culmina con un verbo aoristo pasivo que resalta la acción de envío como un acto histórico ya realizado, con Dios implícito como agente. En la traducción al español se mantiene la secuencia retórica: primero la identificación precisa de la audiencia mixta y después la proclamación de que el mensaje de salvación ha sido enviado a ellos, reorganizando mínimamente para lograr fluidez sin alterar las relaciones sintácticas básicas. |